Excepcional narración, de una intensidad emocional y con unos rasgos argumentales infrecuentes, que una parte de la mentalidad dominante encontrará políticamente incorrectos en su paralelismo entre la crueldad innecesaria con los animales y la crueldad culpable con los deficientes.
En los tramos primero y tercero la historia está contada con acentos tensos de relato de lucha en la naturaleza, engañosamente semejantes al principio a los de Jack London [1] o a los de El viejo y el mar [2]; los otros sucesos están contados con sobriedad, como con el intento de adelgazar al máximo la narración. Esa contención contribuye mucho a que la historia tenga una enorme contundencia y el lector no perciba ninguna clase de didactismo en la lección moral que da. El epílogo del traductor aclara ciertas resonancias de la historia enraizadas en el folclore popular islandés y en el significado de los nombres.
Pueden dar una idea del estilo sobrio y escueto del autor dos pequeños pasajes acerca de que tanto la crueldad como la piedad tienen retorno.
Uno comienza en el momento del disparo contra el zorro:
«Y la detonación de la pólvora brama:
“¡OÍD AL HOMBRE!”»
Otro se inicia cuando Fridrik ve por primera vez a Abba, encerrada en una celda y el narrador dice: «Levantó la cabeza y lo miró directamente a los ojos; sonrió, y su sonrisa multiplicó por dos la felicidad de esta tierra».
Otros libros: Maravillas del crepúsculo [3], Navegantes del tiempo [4].